东西文明交汇之地：伊斯坦布尔的诱惑

图片来源：土耳其旅游部网站

　　伊斯坦布尔给人的整体印象是现代与传统的和谐，这里的建筑风格、城市布局无处不体现着这一特点。数年前，一个在土耳其工作过的德国朋友告诉我，土耳其如何巧妙地使传统与现代相处得如此和谐，这本身就是一个颇有学术价值的课题。在人们看来，伊斯坦布尔不仅是一座历史悠久的古城，她还是一座华丽、迷人而又充满活力的现代城市。如今，在圆屋顶和伊斯兰教寺院高高的尖塔映衬下的地平线上，川流不息的各类车辆沿着鹅卵石铺就的古旧街道前行而发生的隆隆声、街头售货者穿梭往来的叫卖声，以及繁忙的港口进出船只的汽笛声汇成一片，构成一幅十分动人的美丽画卷，使过去与现在、历史与未来在这里紧密地相连。

　　在伊斯坦布尔遭受连续恐怖袭击后，有人跟我说这是针对犹太人的恐怖活动，进而让我讲讲这个城市里存在的宗教冲突的问题。其实，这种说法完全是一种误解，说明他对伊斯坦布尔乃至土耳其的历史和现状不甚了解。

　　在奥斯曼帝国时期，除伊斯兰教外，伊城民众还信仰东正教、亚美尼亚格里高里教派和犹太教。信仰东正教的多是巴尔干半岛的农民，亚美尼亚的格里高里教派多为安纳托利亚东部的农民，犹太人则大多为城市居民。不过，当时的各教派并不是按地区划分和安置的，相反，在整个帝国内所有宗教团体都是混杂在一起的，相互之间都有交往。当时一位英国旅行家的仆人曾这么写道：“在土耳其所有的城市里，每周有三种安息日：土耳其人逢周五休息，犹太人逢周六休息，而基督徒则在主日休息。”

　　然而，这些宗教派别尽管有相互的交往，却总体上仍处于宗教隔离状态，因为苏丹采取的是“分教而治”的政策，其后果之一是宗教团体成为政治团体。征服伊斯坦布尔之后，穆罕默德二世就任命东正教的一位头面人物为帝国境内东正教徒的大主教和文职首领。同样，他也任命了伊斯坦布尔的犹太教大教士和亚美尼亚教派的教主分别为各自“教区”的首领。除了犯罪案件的审理权归苏丹手下的法官外，其他的宗教与世俗事物几乎都归大教主及其手下的教士管理。这种教区制度成了政府的工具。

　　苏丹承认各教区享有自治权，但是，这并不意味着各宗教间的平等。穆斯林地位最高，非穆斯林受到较多的限制，比如基督教堂不得使用大钟。不过，从世界范围来看，当时的西欧正处于宗教迫害时代，相对而言，奥斯曼帝国境内的非穆斯林处境要好得多。因此，很多犹太教徒从西班牙和葡萄牙涌入伊斯坦布尔，他们带来了丰富的经济、政治等方面的知识，对奥斯曼帝国的发展做出了贡献。

　　土耳其共和国建立后，确立了世俗的现代政治，实行政教分离，而且实现了各宗教平等与信仰的自由。这已非过去那种“分教而治”的政策可比了。在如今的伊斯坦布尔，不同信仰者早就可以和谐相处。在同一座楼房里，穆斯林的邻居是犹太人这种事情司空见惯。