宁夏回族自治区银川市民风民俗

　　“花儿”又称少年，是青海、甘肃、宁夏等省区民间的一种歌曲。以生动形象的比兴起句，格律严格，歌词优美，曲调时而高亢，时而婉转，在宁夏，几乎随处都听到“花儿”，但最有民俗特点的是每年5、6月间的“花儿会”。

　　“花儿会”期间，远近的百姓都登山会歌，多时人数常可上万。届时人们撑着伞，摇着扇，或拦路相对，或席地而坐，歌词多为即兴创作，极具生活气息。主要活动内容包括拦歌、对歌、游山、敬酒、告别等。 “花儿会”也是青年男女选择对象的极妙场合，他们以歌为媒，向对方表白心迹。

　　口弦也叫“口扣”。宁夏南部山区的回族妇女爱弹口弦。当地流行的口弦有铁、竹两种。铁口弦有一寸半长，竹口弦有三寸来长，形如网梭子。铁口弦装挂钩，竹口弦扯线，弹奏时左手捏住弦夹，将音舌部位轻轻含在嘴里，右手中指和拇指，挽住音舌一条丝绳，一拽丝绳就里外颤动，利用口腔做共鸣箱，通过口型的变化和呼出吸进气流来控制音色，随着花哨的手指姿势和丝穗的跳动，发出一连串音韵动人的乐声。农村姑娘喜欢用它来传情逗趣，弹奏时轻松悦耳，随心所欲，并能奏出“房檐滴水”、“骆驼铃”等口弦令调。口弦的装饰也很讲究，往往系挂色彩缤纷的丝穗和五色珠子。因此，有些年轻妇女将它拴在纽扣或领口中间当装饰。

　　关于口弦的来源，还没人去考证。有一个民间的传说故事，却很感人：某年六盘山区遭了大旱灾，草木干枯，禽兽灭绝，人们也奄奄一息。这时有一个回族姑娘闯进深山去找泉水，寻找了七天七夜，终于找到一丛翠竹，竹丛下是一眼甘泉，姑娘随即拆下一杆竹子回村报信，待赶回村里，已渴得张不开口，便用竹片弹出一曲“口弦语”，指点乡亲们找到了救命的水源。这就是传说中口弦的来历。

　　解放前，回族妇女深受封建礼教的束缚，看不见也听不到外边的情况，有心思也不得任意诉说，只好用梳头用的破篦子背做成口弦来消闷解忧，有的姑娘婚事不如意，或者思念情人，有的年轻媳妇受了婆婆的气，一时难以用语言诉说，往往依门靠窗，用口弦来自叙心中的苦衷或在亲近的女伴中互相倾诉，取得慰藉。解放后，回族妇女的政治地位提高了，每当夜晚或空闲时围拢一起，以欢乐的心情，用口弦弹歌谣或斗嘴开心，有时一个领弹，众声附和，喃喃如燕语，叮叮似山泉，悠扬清远，煞是好听。

　　回族男子头缠“戴斯达尔”、戴白帽的习俗，也在很早以前就有了。宋代周辉《清波别志》说：“层檀，南海旁国也。贵人以好越布缠头。人之言语如大食。”元代，回族人的政治、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制，有着汉族服装的，有穿阿拉伯、波斯等地样式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。(来源:银川市人民政府网)