与洛阳相关的传统文化

　　河图洛书

    河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北盂津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

　　礼乐之制

    周代的礼、乐是周王朝立国之本，而制礼作乐这一重大的文化工程，是周公在洛阳完成的。周公姬旦，周文王之子、武王之弟，周初著名政治家、军事家、思想家，协助武王伐纣，建立周王朝。新王朝建立后，他又制礼作乐，建立典章制度、伦理规范，"明德慎刑"，对王朝的巩固和社会的稳定作出了重大贡献。周公通过礼乐来治理国家，建立社会秩序，促进社会历史发展。周公的礼乐思想是后世儒学之源，影响中国数千年，是中国传统文化的重要组成部分，也是河洛文化的一通丰碑。

　　道家

    春秋时期，百家争鸣，其中就有道家。道家的创始人是老子。老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。曾为东周王朝"守藏室之史"，长期在洛阳管理图书典籍。所著《道德经》，亦称《老子五千文》，简称《老子》，是道家学说的主要代表作。儒家创始人孔子曾不远千里前来洛阳，问礼于老子，足见当时道家影响之大。由于洛阳是道家的发祥地，历代道家名宿如浮丘公、王子乔、张道陵、帛和、葛洪、冠谦之、徐骞、王远知、潘延、吕洞宾等，先后都曾在洛阳活动。

　　佛学

    佛教为世界三大宗教之一，诞生于南亚次大陆的古代印度。东汉水平年间，印度高僧摄摩腾、竺法兰被拜求佛法的汉使从西域邀至洛阳，佛学从此正式传入中国。次年，为之兴建白马寺，此为由国家创建的第一座中国佛寺。此后，洛阳就成为中国佛学研究和佛事活动的中心。

　　魏晋玄学

    东汉末年，战乱频繁，社会动荡，尊卑易位，经学衰微。魏晋时期，一种新的哲学思潮，即玄学应运而生。其时，京都洛阳有一批"名士"，大兴清谈之风，用老庄思想从各种不同角度阐释儒家经典，以玄学同经学分庭抗礼，其主要代表人物有曹魏正始年间的何宴、阮籍、向秀、郭象。玄学的兴起，改变了整个社会风尚，人们鄙弃仕途，看重学问，追求精神的自由，也因此促进了文学艺术的发展，并产生了《广陵散》、《兰亭集序》等空前绝后的艺术杰作。东晋之后，玄学与佛学渐趋合流，走向衰微。

　　洛学

    北宋洛阳以程颢、程颐兄弟为首的学派。二程同受业于周敦颐，他们提出了"理"的哲学范畴，认为理存在于天地万物之中，"一草一木皆有理"。还认为理是"天理"，乃人类社会永恒的最高准则，并以此阐释封建伦理道德，把三纲五常视为"天下之定理"。洛学以儒学为核心，并将佛、道渗透于其中，旨在从哲学上论证"天理"与"人欲"之间的关系，规范人的行为，维护封建秩序。二程洛学是保守的和唯心的，但也包含有辩证法因素。他们提“万物莫不有对”，“动静相因，物极必反”，承认事物是相互制约、发展变化的。洛学奠定了宋明理学的基础，在中国哲学史上有重要地位。其后，宋代的朱熹、陆九渊，明代的王阳明，又在二程开辟的方向上发展了理学。宋明理学是宋代之后漫长的中国封建社会的理论基础和精神支柱，而二程洛学则开了理学之先河。