国宝河南：“典藏中国”：
在中州大地上，有举世闻名的名胜古迹，气势磅礴的名山大河，气候宜人的避暑胜地，历史悠久的文化古都，雄伟壮观的古代建筑，珍贵罕见的历史文物，奇异多样的花卉禽兽，丰富多彩的中原文化，绚丽多彩的风土人情等丰富的旅游资源。
河南地下文物居全国第一位，地上文物居全国第二位。馆藏文物逾百万件，约占全国的1/8。全省有国家级重点保护文物189处，省级保护文物253处，市、县级保护文物2600多处。丰富多彩的旅游资源，为河南旅游事业的发展提供了得天独厚的条件。
彩陶双连壶
1972年，在郑州市北郊大河村仰韶文化遗址房基内发现一件造型极为独特的彩陶，高20厘米，两壶并列，腹部相连处有一圆孔相通。两壶两侧各附一耳，圆腹平底。泥质红陶，红衣黑彩，器表布满平行线条，古朴流畅。在众多绚丽多彩的仰韶文化彩陶中，双连壶以其独特造型和新颖的构思，独压群芳，被誉为中国彩陶之管，对研究原始社会的习俗和制掏艺术有重要的价值。
神兽系铜鼓架座
1990年11月出土于淅川下寺附近的和尚岭墓地。其造型生动，制作精美，富有想象力和创造性，为稀世的文物精品。
云纹铜禁
春秋中期(公元前620年——前467年)
1978年河南省南阳市淅川下寺出土，通高28.8厘米 器身长103厘米，宽46厘米。
禁为承置酒器的案，其器身以粗细不同的铜梗支撑多层镂空云纹，十二只龙形异兽攀缘于禁的四周，另十二只蹲于禁下为足。
现藏于河南省文物研究所。
1978年，河南省文物部门对楚墓进行了抢救性发掘，共发掘出了大小春秋楚墓24座，出土了大量精美文物。其中仅下寺2号楚墓就出土大型青铜礼器80余件，车马器、兵器、玉器、金箔、骨贝等6000多件。在这些国宝中，就有这件被誉为河南博物院九大镇院之宝之一的云纹铜禁。云纹铜禁主要用作尊、卣、壶类酒器的器座。铜禁在传世器和考古中都很少发现，而此件云纹铜禁可算得上是禁类青铜器中的精品。
禁，是承置酒器的案具，起于西周初年，灭于战国时代。之所以称“禁”，盖因周人总结夏、商两代灭亡之因，均在嗜酒无度。在中国历史上，禹可能是最早提出禁酒的帝王，相传“帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄而绝旨酒，曰：‘后世必有以酒亡其国者’”。夏、商两代末君，都因沉湎于酒而国家破亡。周鉴于此，发布了中国最早的禁酒令《酒诰》，其中规定：王公诸侯不准非礼饮酒，只有祭祀时方能饮酒；民众聚饮，押解京城处以死刑；不照禁令行事执法者，同样治以死罪，在这种情况下，王公诸侯虽在祭祀时可以饮酒，甚至违法饮酒，但承置酒器的案具却烙下中国第一个“禁酒”时代的印痕——名曰“酒禁”。
铜禁是古代安放酒器的案形器，大约始于西周早期，至迟到春秋中晚期仍未被淘汰。此为长方体，禁的中心为平整光亮的素面，禁的四边和四个侧面饰多层立体透雕云纹，器下有十个昂首前行的虎形器足。禁面四侧等距离地攀附着12条龙头怪兽，头均向禁面，呈现群龙拱卫的壮观场面。这是一件镂空透雕、浮雕和立雕状附加饰物完美结合的青铜工艺品。铜禁四周攀附龙头怪兽，框边纹饰结构均为多层云纹，表层纹饰与内部多层铜梗构成复杂的空间立体镂空装饰，层次丰富，花纹精细，精确度也极高，应该是使用失蜡法铸造的。
此禁整体用失蜡法（熔模工艺）铸就。文献所见中国最早用失蜡法工艺的时间，在唐代初年---《唐会要》说，高祖武德年间铸造开元通宝，用的就是失蜡法。因失蜡法文献所见较晚，学界一般认为中国失蜡法工艺源自印度。1978年云纹铜禁的出土，将中国失蜡法铸造工艺的历史向前推进1100年-----此禁铸造年代，不晚于公元前552年，是楚康王在位时的令尹（相当于宰相）---子庚丰富随葬品中的杰作之一．
金缕玉衣
汉墓出土文物中最知名的可谓金缕玉衣。
金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉 文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠 襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
汉代皇帝和贵族，死时穿“玉衣”（又称“玉匣”）入 葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片，用金丝、银丝或铜编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、“缕玉衣”。
我国目前已经出土玉衣的西汉墓葬共有十八座，而金缕衣墓只有八座。其中最具代表性的是河北满城一号墓出土中山靖王刘胜的金缕玉衣。它用一千多克金丝连缀起2498大小不等的玉片，由上百个工匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，作工细致，是旷世难得的艺术瑰宝。1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了国内外的考古界。
由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“ 东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不 同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣 所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。用 金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而多 次被盗。。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从 此玉衣在中国历史上消失了。
解放以来，汉墓中所发现的玉衣已在十件以上，其中河 北省满城西汉中山靖王刘胜及其妻窦绾的二件、定县西汉中 山孝王刘兴的一件、江苏省徐州东汉彭城靖王刘恭的一件、 安徽省亳县东汉末年曹操的宗族曹某的一件，共5件，已经 完全复原。以满城汉墓的二件为例，刘胜的玉衣共用玉片2498 片，金丝重1100克，窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700 克，其制作所费的人力和物力是十分惊人的。
从从外观上看“玉衣”的形状和人体几乎一模一样。头 部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组 成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较 大的玉片上刻出，鼻子是用五块长条瓦状玉片合拢而成，惟 妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是 彼此分离的；前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体型，后片的 下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自 分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋 状。一些玉璧，以及饭含、佩带之物等。前胸和后背共置玉 璧18块，并有一定的排列方式。在“玉衣”的头部，有眼盖、 鼻塞、耳塞和口含，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的。另外，颈下有玛瑙珠48颗，腰部出玉带钩 。整套“玉衣”形体肥大，披金挂玉，全长1.88米，共用玉片 2498片，金丝约1100克。玉片的角上穿孔，用黄金制成的丝缕 把它们编缀，故称“金缕玉衣”。
在2000多年前的西汉时代，根据当时的生产水平，制作一 套“金缕玉衣”是十分不易的。从遥远的地方运来玉料，通过 一道道的工序把玉料加工成为数以千计的、有一定的大小和形 状的小玉片，每块玉片都需要磨光和钻孔，大小和形状必须经过严密的设计和细致的加工，编缀玉片还需要许多特制的金丝 。由此可见，制成一套“金缕玉衣”所花费的人力和物力，是 十分惊人的。
穷奢极欲的皇室贵族，迷信“玉能寒尸”。为使其尸体不 朽，他们用昂贵的玉衣作殓服，且使用九窍器塞其九窍，可谓 费尽心机。但结果适得其反，由于金缕衣价格昂贵，往往招来 许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者 打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人已化作一捧 泥土，剩下的也就是一具精美绝伦的玉衣了。这些仿佛向人们 讲述了一个千百年来破灭的神话。
除罪金简
中国古时历代皇帝为永保江山和个人平安，都曾亲率大臣到祖国名山大川，筑坛焚香，祷告上苍，向天地诸神祈祷平安，并将写好或刻好的表明心迹的简策(册)，埋到土内或投入土中，这就是古代帝王的“封禅”活动。
1982年5月21日，登土封市唐庄乡王河村农民屈西怀在中岳嵩山峻极峰采集草药时，在祭坛中岳的“登峰坛”边的石缝中，发现了大周皇帝武则天除罪金简，在我国是首次发现，独一无二，现藏河南省博物馆。金简为长方形，长36.2厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重228.5克。正面镌刻双钩楷书汉字63个，内容为武则天乞三官九府除罪，并有“太岁庚子(700年)七月甲寅”纪年。武则天在嵩山所投的祈福除罪金简，是在其自称“圣神皇帝”改国号为“周”10年后，久视元年(700年)77岁时所为，是一件十分珍贵的文物。
中华第一剑
司母戊方鼎
司母戊鼎是商后期(约公元前十四世纪至公元前十一世纪)铸品，原器1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎形制雄伟，重达 832.84公斤，高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，是迄今为止出土的最大最重的青铜器。司母戊鼎初为乡人私自挖掘，出土后因过大过重不易搬迁，私掘者又将其重新掩埋。司母戊鼎在1946年6月重新出土。新中国成立后，于1959年入藏中国历史博物馆。
鼎身呈长方形，口沿很厚，轮廓方直，显现出不可动摇的气势。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外，其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上，各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰，四面交接处，则饰以扉棱，扉棱之上为牛首，下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎，虎口相对，中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具，在三道弦纹之上各施以兽面。据考证，司母戊鼎应是商王室重器，其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。
司母戊鼎的提手文饰同样精美。两只龙虎张开巨口，含着一个人头，后世演变成“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为，这种艺术表现的是大自然和神的威慑力。现在却有人推测，那个人是主持占卜的贞人，他主动将头伸入龙虎口中，目的是炫耀自己的胆量和法力，使民众臣服于自己的各种命令，完全是可能的：当时的贞人出场时都牵着两头猛兽，在青铜器和甲骨文经常可以看到这样的图案。
此鼎器形庞大浑厚，其腹部铸有“司母戊”3字;是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成，鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。经测定，司母戊鼎含铜84.77%，锡11.64%，铅2.79%，其他0.8%。与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。司母戊鼎充分显示出商代青铜铸造业的生产规模和技术水平。
贾湖骨笛
我国考古发掘最早的乐器是属于新石器时期的河南省舞阳县贾湖骨笛，长约20 公分，上有七个同规格音孔，末孔上端另有一小孔。距今有八千多年的历史。再有就是浙江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨。这批骨哨有一百六十件，距今大约有七千余年的历史。所谓骨哨，就是以大型禽鸟的肢骨，截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔，就制成了。这种骨哨可以吹出几个简单的音。骨哨是用来诱捕猎物还是用来吹奏乐曲的？这一直是现代人正在思考的问题。从原始人的生产发展情况来看，骨哨可能是兼用的。既用来诱捕猎物，也不妨在闲暇时吹来取乐，当然骨哨的作用还是应该以前者为主。考古发现的最早的乐器，还不是最早产生的乐器。
腰佩宽柄器玉人
玉人呈黄褐色，和田玉圆雕，双手抚膝跽坐，长脸尖颔，细长眉，臣字形眼平视前方，大鼻小嘴，方形耳。头梳长辫一条，辫从右耳侧往上盘头顶一周，由左耳后侧伸向右耳侧，辫梢与辫根相接。头上戴圆箍形“頍”(冠)，用以束发。“頍”前连有卷筒状饰。身穿交领长袍，下缘长至足踝，衣袖窄长至腕，腰束宽带，腹前悬长条“蔽膝”。腰部近左侧佩一卷云状宽柄器。此人像神态倨傲，衣着上乘，应是商代贵族形象。
这件玉人是商代造型艺术的代表作品，琢玉工匠以丰富的想象和细腻的手法相结合，传神地表现了人物的精神面貌，其衣饰、发型的雕琢一丝不苟，是了解商代服饰最珍贵的资料。
宋代钧窑玫瑰紫葵花盘
【类别】：瓷器
【年代】：宋代(公元961年——1134年)
【文物原属】：宋代钧窑烧制
【文物现状】：
【简介】：
高3.3厘米，口径19.5厘米，足径8厘米。
板沿、葵花口、浅腹、圈足。盘内外施青灰釉，釉面布满开片，并有大片的玫瑰紫彩斑，此乃以久负盛名的钧窑窑变工艺烧制而成。
北宋白釉剔花梅瓶
莲鹤方壶
莲鹤方壶是1923年在河南新郑李家楼村东周时期（公元前770年～公元前256年）郑国国君大墓出土的墓葬里发现的，原为一对，现分别收藏于北京故宫博物院青铜馆和河南省博物院。此壶为青铜制是盛酒或盛水器，通高118厘米，口长30.5厘米，宽54 厘米，重64.28公斤，为国家级文物。
从莲鹤方壶的造型来看，大方典雅优美新颖，壶为扁方体，壶身高大，结构严密，其主体部分为西周后期以来流行的方壶造型，修颈斜肩，腹垂鼓，重心在下腹部，有盖，双耳，圈足。从最上面的壶盖来看，他是由10组两重并列的莲瓣形装饰组成，立雕双层莲瓣上为镂空的龙纹。莲花的中央有一活动小盖，上立鹤，昂首振翅，似鸣似舞。莲花肥硕盛开，仙鹤站立花芯，一大一小，一静一动，一花一鸟，搭配巧妙。青铜艺匠对鹤的雕塑尤为成功，它形神俱佳，栩栩如生，似乎若有人猛喝一声，它就会振翅惊飞。郭沫若先生曾称道壶盖之鹤，“突破上古时代之鸿蒙，正踌踌满志，睥视一切”。
从莲鹤方壶的装饰来看，他的装饰极为复杂，设计非常奇妙，特别引人注目的是饰于器身上下及各种附加装饰上的龙纹。方壶通体满饰蟠螭纹，这些蟠螭纹相互缠绕，不分主次，上下穿插，四面延展，似乎努力追求一种昂扬的生命意志。身上的纹饰为浅浮雕并有阴线刻镂的龙、凤纹饰。有的是以鸟兽合体的形式表现，虬屈蟠绕，布满壶体。壶颈部四面均有龙(兽)形耳，两正侧面作回首反顾的龙形构成铜壶的双耳，有花冠形角，体积较大较长，冠与身躯均有镂空的精美花纹。壶腹下部四角又有附饰的有翼小龙，兽角翻卷，角端如花朵形，作回首向上攀附之状。圈足下有两条勾首顾盼的龙，身作鳞纹，弓身卷尾，头转向外侧，咋舌，有枝形角。承托壶身的龙和壶体上所有附饰的龙、兽向上攀援的动势，相互应合，共同在观者视觉上造成壶身轻盈、移动的感觉。方壶装饰最为精彩的部分是盖顶仰起的双层莲瓣和伫立于莲芯之上展翅欲飞的立鹤。它们所展示出的这种清新自由、生动活泼的意境，一扫前代装饰工艺肃穆刻板的风格，标志着中国装饰工艺的新开端。
从莲鹤方壶的颜色来看是青铜器颜色是青灰色的，经过长时间的氧化作用，表面就起了经氧化而产生的颜色是很漂亮的青色或绿色斑。从莲鹤方壶的制作工艺来看，工艺采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法，铸作技艺卓越精湛，莲鹤方壶采用了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法铸造而成。工艺非常精湛，反映了春秋大变革时期的时代风貌。艺术构思巧妙，与商朝那些厚重而庄严的青铜器形成了鲜明对比，在艺术风格上反映出东周时期雕塑艺术发展所带来的清新气息，是当时社会变革的时代风貌在艺术上的真实体现。
| [上一页] [1] [2] [3] [4] [5] [下一页] |
于丹擎祥云圣火
姚明传神圣祥云
