北京奥运拒绝国骂 郑默杰笑言好孩子都是夸出来

　　宣泄·叛逆·狂欢·群体归属

　　北京市社会科学院体育文化中心主任金汕接受本报采访时表示，源自北京下层文化的国骂，现在全国流行，迎合了现代人压力大、寻求宣泄的心理需求。

　　对此观点举双手赞同的女球迷郭子，供职于一家时尚类媒体。平时绝不说脏话的她，一进球场，就能扯开了嗓子大骂。“赛场外不能做的事，在这里我都做了，特别痛快。”她说。

　　如果遇到裁判吹黑哨，愤怒的球迷喊过几声“黑哨”后，往往就变成了整齐的国骂。“裁判不厚道，我们当然也不厚道。”中学时代熟读王朔的郭子，认为这种以恶抗恶的痞子式逻辑至少适用球场。

　　王朔，这个小说产量惊人，但一开口就语惊四方的文坛异类，从不避称自己是流氓、痞子。文化学者朱大可在《流氓的盛宴》一书中提出“王朔主义”，他认为构成王朔主义的三大要素之一为“大杂院出身街痞的油滑贫嘴”。

　　而另一个文坛异类王小波，辱骂在他的小说中也时常可见。他的辱骂有着接近叛逆的含义，批评家崔卫平用“狂欢”一词来指称。崔卫平认为：王小波的小说是“用现代汉语写作的狂欢体小说”，而“狂欢……是对日常生活的逃离……打破来自观念的和来自身份、地位、阶级关系的各种等级制度”。

　　鲁迅，在杂文《论他妈的》中，指出国骂的另一项含义：一对父子守着饭菜互相劝吃，每个人一开口先来句“妈的”，“简直醇化为‘我的亲爱的’意思了”。

　　而对京骂联盟这样的组织，成员年纪都不过20岁上下，尚谈不上“文化传承”。《麦田里的守望者》中的考菲尔德，和他们正年纪相仿。这个美国现代小说中最出名的叛逆者形象，以满嘴的污言秽语攻击他所痛恨的成年人世界——在那个世界，他的哥哥只爱绿色的美洲豹跑车，老师整天说些无聊话。他立志在麦田边，守护随时可能跌下悬崖的孩子(纯洁心灵)。谩骂，成为他对抗成人世界的武器。

　　郭子说，当球迷对着主队喊“xx，NB”时，似乎也是相同的意思。“骂得时候，也没觉得这些是脏话，就感觉自己是球迷中的一员，情绪和众人一同起伏。这背后，其实是群体归属感作祟。”

　　在办公室里，还能找到相似的情景。一家创意企业的职员吴先生，对见到他们就喜欢来两句国骂的老板很有亲切感，“他像个哥们，没有一副高高在上的样子”。

　　当然，吴先生和同事都知道，和公司高层开会时，老板是从来不说粗话的。