山西省太原市历史人物

　　傅山（ 1607—1684年），原名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主，别号颇多，诸如公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。先世居大同，后徙于忻州，其曾祖傅朝宣时移居太原阳曲（今太原尖草坪区向阳镇）西村。明末清初著名思想家、医学家、书画家。傅氏通经史、诸子、佛道之学，精医学，善戏剧，兼擅诗书画。著有《霜红龛集》、《傅青主女科》等。子傅眉，字寿髦，能文能武，著有《我诗集》。

　　傅山在中国社会上的名声，第一是医生，第二大约是书家，在民间是一位具有传奇色彩的人物。太原的传统美食“头脑”，相传源自傅山为母亲配制的滋补食品“八珍汤”。傅山甚至还是一位武术家，写过一部名为《傅氏拳谱》的武功秘籍。傅山本人轻财重义、豪爽豁达，颇具侠者风范。因而，民间评价傅山“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人”。傅山论书有“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的名言，这也是他做人的真实写照。

　　其实傅山之奇，不仅奇于此。傅山一生，做过三件轰动人世、振奋人心的大事。 30岁的时候，他与三立书院的好友薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为“伏阙诉冤”，使袁继咸冤案得以昭雪，名闻全国，被称为“山右义士”。明亡之后，他以道士的身份做掩护，投入到了秘密的反清斗争中，因受宋谦案牵连，陷“朱衣道人案”，被拘太原监狱近一年，始终抗辩不屈，终得免罪释放。年逾古稀之年，傅山勉强赴京参加清廷博学宏词科考试，但以年老体弱为由辞去清政府对自己的任命，当时人即赞叹 “尚志高风，介然如石”。

　　傅山之奇，不止奇于此。值明清易代之际，傅山不慕名世，不贪富贵，不入俗流，为保名节而宁守清贫，拒入朝堂而施医民间，精思业进而苦修书艺，甘于寂寞而蓬户栖身。他师古而不守成，修业而不专囿，撷知而不阻隔，习艺而不拘泥，从治学中悟出了诗意，又从诗意中升华了思想。他以绘画补充了书法，又以书法丰富了绘画；他用医药提升了生活，又用生活发展了医药。可以说，做人和做事、治学和治世、修业和修德，在傅山身上完全统一而且互激互惠，恰如傅山自道：“有志气无学问，至欲用学问时，往往被穷，始知志气不可空抱。古今之兴亡成败，时事之圣暇难易，眼明胆定辩才足以指画前筹，始成一佳士。”傅山就是这样一位佳士，梁启超称他的学问大河以北无人能及。傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之等并称“清初六大师”，堪称中华文化奇人。

　　太原市区，如傅家巷、松庄、崛山、兰村、西村、晋祠都有傅山的遗迹。东缉虎营的傅公祠就是为纪念他而建，祠内曾有楹联赞曰：“论三晋人豪，迹异心同，风亮日永；作百年师表，顽廉懦立，霜满龛红。”

　　罗贯中（ 1331—1400年），名本、才本，字贯中，号湖海散人，元中书省河东山西道冀宁路清源县（今太原市清徐县）人，中国古代著名小说家、戏曲家，《三国演义》、《水浒传》（与施耐庵合作）的作者，章回小说的开山鼻祖。

　　罗贯中虽出生于小吏家庭，却是一个“有志图王者”的人。史载他与元末农民起义军领袖之一张士诚有些交情，入其幕府，充任幕客，很得赏识和重用，积累了一定的军事、政治斗争经验，不过他的人生道路并未沿着这个方向走下去。他的一生似乎充满坎坷，他的忘年交、《录鬼簿续编》作者贾仲名回忆他们所处的年代，遭时多故，天各一方，虽曾经相逢过，然而一别六十年，最后竟不知道罗贯中的去向。但令人欣慰的是，在《录鬼簿续篇》中，留下了有关罗贯中是太原人及罗氏别号、性格、作品、行踪的生动记载，成为确定罗贯中籍贯的重要资料。

　　罗贯中在游历苏杭时结识了施耐庵，以师徒相称，倾心于梁山英雄的故事，明人高儒在《百川书志》中已有《忠义水浒传一百卷》题为“施耐庵的本，罗贯中编次”的记载。不过，更让他念念不忘，为之如醉如痴的是三国人物，民间的传说为他们染上一层浪漫而神秘的色彩，神乎其神，那些久经历练的民间艺人创作的大量的话本和戏曲，无论是通都大邑还是集镇乡村到处都在传唱，栩栩如生的形象叫人过目不忘。罗贯中一直在留心着这些生动的景观，花大量的时间潜心研读陈寿的《三国志》和裴松之丰富翔实的注解材料，过去的风云岁月从眼前掠过，胸中激荡不已。

　　1400年，70岁的罗贯中去世。100多年后，《三国志通俗演义》终于面世。这部“文不甚深，言不甚俗”的鸿篇巨制成为我国章回小说的开山作品，成为世界文学的瑰宝。在国外，《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，《大英百科全书》称罗贯中为“第一位知名的艺术大师 ”。